近颇躁兢，已是许久未写“正经”文字，昨夜细捋己博一番，不免有些叹然，故寻之于故纸，翻出一篇我本来“面目”的作品，今贴于博上，其不求点数，不媚于世风，亦不求追捧者众矣！所求者，唯勿忘“温厚醇雅”之善哉！
　　　　国文自循文言之规，其历春秋已数千载，若叙其优于白话者，无免于一个斟词酌句上的“讲究”而已，再进而探邃，或唯“文以载道”之彰，或悦“文以寄情”之蓄，皆旨声韵、意境、气势、趣味之妙！士者之文字，只求千百世后一人二人知得，不求并时之人人晓见矣！自白话昭于庙堂，天下多泛“穷斯滥矣”之章，虽为社会自然之衍变，然追慕高古士者之风雅，终羡而瞠目然，嗟！世风如此，不染其秽已是不易之存，嗟！能得匿于案，写一二篇摹古之文自娱，已甚幸哉！

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一枰和气
　　　
　　余居有二邻，皆好棋，余常从二君临枰，唯求一乐尔。
　　二君身型、秉性皆迥然。一者高长若杆，曲然有节。性安徐而行棋亦缓缓有思，以此多算，对局多引先据厚而势优，然此君至势优，其必露沾沾自喜状，语不能自缄，口开神散，气游于枰外，一局好势常付之流水，跺足亦悔之晚矣。
　　一者墩矮若桶，混混然圆矣。性机警而行棋亦灵动多变，好设陷阱，与之对弈常不慎而遭其暗算，被其逆转而势危。然此君一至胜势必露悚悚紧张状，紧拳而不能松骨，形僵神梏，心计大乱，必胜之局亦因步步退守而熟鸭常飞，面红赤耳而多恨矣。
　　余较之二君，陋于随手而落子，故胜负系之一时之状态，若心恬然气顺，当日行棋必舒韵畅快，点点据正；若心堵情抑，当日行棋必滞涩无理，步步委曲。此全因无审、无算故也，实性情使然，《棋经》有云：“随手而下者，无谋之人也。”当指余之类矣，放之棋外，余竟也无逃此垢，事业、生活之行事皆轻率然，豫而不思其因，困而不知何咎，年过而立然处处行蹇，方悟“三思而后行”箴语之所贵矣。
　　余与二君本类不相属，道亦不同，因一木枰而气聚于黑白间，然棋虽小道，经纬十有九线，错综相陈亦仅图一胜耳，故有争，争则有胜负分，胜者抒怀而颜开，负者心窒而色变。三人之岁相加亦百有余数，平时相见皆逊然有度，然对弈之时，性情皆近若顽童，谦谦之态无存，视棋则子子如金，弈局有若身家性命之赌耳。
　　《棋经》有云：“人生而静，其情难见；感物而动，然后可辩。”一木枰无语，而余等三人陋态尽显，余常忿己之无品，然无奈，每每临枰，谦恭谨让之教必忘之于脑后，故常悔，多欲戒棋而正心，然棋之戒当比之于戒烟，难矣！
　　后读《中庸》，见子思有云：“喜怒哀乐不发，谓中。发而有节，谓和。”余有感，“喜怒哀乐不发”于吾不可能也，当于“有节”之道而究之。余常苦思，终得一“招”而行之，自此，余每欲往弈棋前，以硬币抛之，设面为当日必赢，故强止不往；设背为当日必输，则前往而弈之。
　　余自此每以必输之心而临枰，心态则甚和，躁兢忿窒之情荡然。负，视为必然；胜，视为有赚。从此余心常恬然，故于书斋南墙，书斗字“一枰和气”而挂。